şσσɱą
04-22-2015, 06:40 PM
اعقلها وتوكل
عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ قَالَ:« اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ ﻻَ نَعْرِفُهُ إِﻻَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِىَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- نَحْوُ هَذَا (1).
شرح المفردات(2):
(اعقلها) أي شد ركبة ناقتك مع ذراعها بحبل.
(وتوكل) أي اعتمد على الله، وذلك ﻷن عقلها ﻻ ينافي التوكل الذي هو اﻻعتماد على الله وقطع النظر عن اﻷسباب مع تهيئتها واﻷخذ بها.
من فوائد الحديث:
1- مشروعية اﻷخذ باﻷسباب، مع اﻻعتماد على الله تعالى، وأن الجمع بينهما هو تمام التوكل.
2- حقيقة التوكل: التوكل على الله هو تفويض اﻷمر إليه تعالى وحده وهو واجب، بل أصل من أصول اﻹيمان؛ لقوله تعالى: { وعلى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } [ سورة المائدة ، 23] وهو من اﻷسباب المعنوية القوية لتحقيق المطلوب وقضاء المصالح، لكن على المؤمن أن يضم إليه ما تيسر له من اﻷسباب اﻷخرى، سواء كانت من العبادات كالدعاء والصﻼة والصدقة وصلة اﻷرحام، أم كانت من الماديات التي جرت سنة الله بترتيب مسبباتها عليها كاﻷكل والشرب، والتداوي باﻷدوية المباحة، وتوقي الحر والبرد ونحوها؛ اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه خير المتوكلين، وكان يأخذ باﻷسباب اﻷخرى المناسبة مع كمال توكله على الله تعالى، فمن ترك اﻷسباب اﻷخرى مع تيسرها واكتفى بالتوكل فهو مخالف لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسمى توكله: عجزًا ﻻ توكلًا شرعيًا(3).
(1) أخرجه الترمذي برقم (4415)، وحسنه اﻷلباني في تخريج مشكلة الفقر - (1 / 23).
(2) فتح الباري ﻻبن حجر (9/ 31).
(3) انظر: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واﻹفتاء - (1 / 415).
عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ قَالَ:« اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ ﻻَ نَعْرِفُهُ إِﻻَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِىَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- نَحْوُ هَذَا (1).
شرح المفردات(2):
(اعقلها) أي شد ركبة ناقتك مع ذراعها بحبل.
(وتوكل) أي اعتمد على الله، وذلك ﻷن عقلها ﻻ ينافي التوكل الذي هو اﻻعتماد على الله وقطع النظر عن اﻷسباب مع تهيئتها واﻷخذ بها.
من فوائد الحديث:
1- مشروعية اﻷخذ باﻷسباب، مع اﻻعتماد على الله تعالى، وأن الجمع بينهما هو تمام التوكل.
2- حقيقة التوكل: التوكل على الله هو تفويض اﻷمر إليه تعالى وحده وهو واجب، بل أصل من أصول اﻹيمان؛ لقوله تعالى: { وعلى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } [ سورة المائدة ، 23] وهو من اﻷسباب المعنوية القوية لتحقيق المطلوب وقضاء المصالح، لكن على المؤمن أن يضم إليه ما تيسر له من اﻷسباب اﻷخرى، سواء كانت من العبادات كالدعاء والصﻼة والصدقة وصلة اﻷرحام، أم كانت من الماديات التي جرت سنة الله بترتيب مسبباتها عليها كاﻷكل والشرب، والتداوي باﻷدوية المباحة، وتوقي الحر والبرد ونحوها؛ اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه خير المتوكلين، وكان يأخذ باﻷسباب اﻷخرى المناسبة مع كمال توكله على الله تعالى، فمن ترك اﻷسباب اﻷخرى مع تيسرها واكتفى بالتوكل فهو مخالف لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسمى توكله: عجزًا ﻻ توكلًا شرعيًا(3).
(1) أخرجه الترمذي برقم (4415)، وحسنه اﻷلباني في تخريج مشكلة الفقر - (1 / 23).
(2) فتح الباري ﻻبن حجر (9/ 31).
(3) انظر: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واﻹفتاء - (1 / 415).