|
لا يمكن للمرء أن يحصل على المعرفة إلا بعد أن يتعلم كيف يفكر |
لا تظن بكلمة خرجت من اخيك المؤمن شراً وانت تجد لها في الخير محملاً ,,
* عمر بن الخطاب رضي الله عنه اشككر كل من مر من هنا .. |
القَناعـــــــــة هـيَ الرضْـا بَمْـا قسَمْ اللّه ولَوْ كـاَنْ قليَلاًوهـيَ عـدَمْ التطَلعْ إلىْ ماَ فيَ أيدي الآخرَينْ وهيَ علاَمْة علَىْ صَدقْ الإيمان. مرَاتبْ القنَاعْة: *المَرتبْة الأعَلىْ:أنَ يَقتنـْع بالبُـلغْة مَنْ دَنياْه ويَصـرْف نفَسْه عَنْ التَعرْض لَمْا سَواهْ . *المَرتبْة الأوَسْط :أنَ تنَتهيْ بَه القَناعْة إلَىْ الكَفايْة ويحَذْف الفَضوْل والزيَادْة . * المَرتبْة الأدَنـىْ: أنَ تنتَهيْ بَه القَناعْة إلَىْ الوَقوفْ عَلىْ مَا سَنحْ، فلَا يَكرْه مَا أتاَه وَإنَ كاَنْ كَثيْراً،ولَا يطَلبْ مَا تعَذرْ و إَن كَانَ يسَيراً. آثــَــار القَناعْة: 1. امَتلْاء القَلبْ بالإَيمْـان بالله سَبحـانْه وتعَـالىْ والثَقْة بَـه والرَضْـا بمَا قَدر وقَسْم . 2. الحَياة الطَيبْة. 3. تحَقيْق شَكر المَنعْم سَبحانْه وتعَالىْ . 4. الفَلاحْ و البَشرْى لمَن قَنعْ . 5. الوَقـايْة مَـنْ الذَنــوْب التَــيْ تفَتــكْ بالَقـلبْ وتَـذهْـب الحَـسـنْات كاَلحسْد و الغَيبْة و النَميمْة والكَذْب. 6. حَقيقْة الَغنىْ فَيْ القَناعْة . 7. الَعزْ فَي القَناعْة والذَلْ فَيْ الطَمعْ. 8. القَانْع تعَزفْ نفَسْه عَنْ حَطامْ الدَنيْا رغَبةً فيَمْا عَنْد الله. 9. القَنوْع يحَبْه الله ويَحبْه الناَسْ. 10. القَناعْة تشَيعْ الألفة والمحَبة بَينْ النَاسْ . مَنْ الأسَباْب المَؤديْة للَقناعْة : 1. الاسَتعــانْة باللّـه والَتوكـلْ عَلـيْــه والتَسـليْـم لقَضـائْه وقَــدرهْ . 2. قَدرْ الدَنيْا بقَدرْها و إنَزالهْا منَزلتهْا. 3. جَعلْ الهَمّ للآخرَة والتَنافْس فيَهْا . 4. النَظـر فـيْ حَـالْ الصَــالحيْـن وزهَــدهْـم وكْفـافهَم وإعَـراضــهْـم عنَ الدَنيْا ومَلذاتْها . 5. تَأمل أحَوالْ مَنْ هَمْ دوَنكْ . 6. مَجاهْدة النَفسْ علَى القَناعْة والكَفافْ . 7. مَعرفْة نعَم الله تعَالْى و التَفكرْ فيَها . 8. أنَ يعَلْم أن لبَعْض النعَيْم تره ومفَسْدة. 9. أنَ يعَلــمْ أن فَــيْ القَــناعْــة راحَـة النَفــسْ وسَـلامْة الصَــــدْر واطَمئنْان الَقلبْ. 10. الدَعـاْء. 11. تقَويةْ الإيَماْن باَلله تَعالىْ وتَرويْض القَلبْ علَى القَناعْة والَغنْى . 12. اليَقيْن بأن الَرزْق مكَتوْب و الإنَساْن فَيْ رَحْم أمَه. 13. تدَبْـــر آيـاَتْ الَقـرآن العَظيـمْ لا سَيـمْـا مَـا تتَحــدْث عَـنْ الَـرزْق والاكتَسْاب. 14. معَرفة حَكمْة الله تعاَلى فَيْ تَفاوْت الأرَزاقْ والمَراتبْ بيَن العَباْد. 15. الَعلْم بأَن الرَزْق لا يخَضْع لمَقاييْس البَشرْ مَنْ قَوْة الَذكاْء وكَثرْة الحَركةْ وسَعْة المَعارْف. 16. العلَـمْ بـأنْ عَاقبْة الغنَـى شَـرْ و وَبـاْل عَلْـى صَاحْبـه إذَا لـمَ يكَـنْ الاكْتسَاب والصَرفْ مَنهْ بالَطرْق المَشروعْة . 17. النظَـر فْــي التَفـاوْت البَسـيْـط بيَن الغَـنيْ والَفـقيْـر علَـىْ وجَـه التَحقـيْــق. مَنْ السَنةْ النبَويْة : يقَولْ الرَسْول صَلْى الله علَيهْ و سَلم: (قد أفلـح من أسلم ، ورُزق كفـافًا، وقَنَّعـه اللّه بمـا آتـاه) |
|
|
|
استغفر الله العظيم من كل ذنب اذنبته ... استغفر الله العظيم من كل فرض تركته استغفر الله العظيم من كل انسان ظلمته ... استغفر الله العظيم من كل صالح جفوته استغفر الله العظيم من كل ظالم صاحبته ... استغفر الله العظيم من كل بر أجلته |
{خلق السماوات والأرض بالحق وصوركم فأحسن صوركم وإليه المصير} [التغابن:3]
|
(( عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّه مَنْ تَبِعَكَ عَلَى هَذَا الأمْرِ، قَالَ: حُرٌّ وَعَبْدٌ، قُلْتُ: مَا الإسْلامُ؟ قَالَ: طِيبُ الْكَلَامِ وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ، قُلْتُ: مَا الإيمَانُ؟ قَالَ: الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ، قَالَ: قُلْتُ: أَيُّ الإسْلامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، قَالَ: قُلْتُ: أَيُّ الإيمَانِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: خُلُقٌ حَسَنٌ. ))
|
أعظم الأسباب التي تحصل بها طمأنينة النفس
إن هذه الدار التي نحيا ونعيش فيها ليست دار قرار، بل هي دار زوال وارتحال، كثيرة آلامها، عديدة همومها وغمومها، فأسباب الضجر والكدر والضيق والقلق في هذه الدنيا كثيرة متنوعة، قال الله –تعالى-: {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ} [البلد : 4]، أي: معاناة وشدة ومشقة. والناظر في أحوال الناس يرى صدق هذا في واقعهم ومعاشهم، فالدنيا مجبولة على الأكدار والشدائد: جُبِلت على كدر وأنت تريدها صفوًا من الأقذار والأكدار وإنما يتمايز الناس ويفترقون في التعامل مع هذه الحقيقة والتخلص من أسباب الضيق والكدر. ورغم ما نعيشه في هذا العصر من وسائل الراحة وأسباب رغد العيش وهنائه إلا أن معدَّل الضجر والقلق في ازدياد وعلو، وهذا يوجب على كل من رغب في السعادة أن يبحث عن أسبابها الحقيقية التي يحصل بها سكون الفؤاد، وصلاح البال، واستقامة الحال، وزوال الضجر والقلق. وإن أعظم الأسباب التي تحصل بها طمأنينة النفس وتحمل مشاق هذه الحياة: الإيمان الصادق والعمل الصالح، قال الله –تعالى-: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} أن يوطِّن نفسه على ملاقاة ما يكره؛ فإن ذلك يهونه عليه، ويزيل عنه شدته، ويعين الإنسان على الخروج مما حلَّ به ونزل، أما إذا كان الإنسان مقدرًا في كل أموره أكمل الأحوال وأحسن النتائج؛ فإن ذلك يوقعه في كثير من الأزمات والضوائق . أن يتخلَّى الإنسان عن الأوهام والخيالات، فإن الاستسلام للأوهام والخيالات من أعظم المنغصات. ومن أبرز هذه الخيالات التي يعاني منها كثير من الناس التخوف من المستقبل والمجهول والاشتغال بذلك عن معالجة الواقع والحاضر، فيخسر بذلك إصلاح يومه بسبب هم يوم لم يدركه، بل قد لا يدركه قال الله -تعالى-: {فَأَوْلَى لَهُمْ*طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ} [محمد:20- 21]، فإياكم أيها الإخوة والاستسلام للأوهام والخيالات بل ثقوا بالله تعالى واركنوا إليه: {وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} أن لا يعطي المشكلة أكبر من حجمها، فإن ذلك يخلق القلق والاضطراب، وهذا سبب لتشتت أفكاره وغرقه في مشكلات متعاقبة لا مخرج له منها. أن يستشعر المرء أن الشدة والضيق مهما طالا فهما إلى زوال فدوام الحال من المحال ؛ وهذا الشعور يفتح له أبواب الأمل ويعينه على الصبر ؛ وبالصبر يتخطى المرء الصعاب (فما أعطي أحد عطاء خيرًا ولا أوسع من الصبر). |
http://im33.gulfup.com/idnvQ.gif1) ثمرات الإيمان:http://im33.gulfup.com/idnvQ.gif 1) من ثمرات الإيمان الصحيح أنه يجعل الإنسان شخصية إيجابية. 2) والإيجابية في حياة المؤمن تظهر في معاملته مع الله، ومعاملته مع الخلق. 3) والإيجابية في المعاملة مع الله: أن يكون العبد ربانيا، وذلك بعمل الطاعات، والبعد عن السيئات، ومحاسبة النفس، ومراقبتها. 4) والإيجابية في المعاملة مع الخلق: أن يحب لهم ما يحبه لنفسه، ويتعاون معهم على البر والتقوى، ويتعامل معهم بالحسنى. 5) فإذا لم يكن العبد كذلك، ففي إيمانه خلل: إما من حيث التصور، أو من حيث النقصان. |
بكى رسول الله يوماُ ..
فقالوا : ما يبكيك ي رسول الله .. قال : اشتقت لأحبابي .. قالوا : ألسنا أحبابك ي رسول الله .. قال : لا أنتم أصحابي .. أما أحبابي فهم قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني .. اللهم اجعلنا ممن اشتاق اليهم رسول الله .. أشكر كل من مر من هنا .. |
|
|
'
إذا رأيت نملة في الطريق
فلا تدسها '
وابتغ بذلك وجه آللہ عسى أن يرحمك كما رحمتها ' . . وتذكر أنها تسبح آللہ فلا توقف هذا التسبيح بقتلك لها ' وإذا مررت بعصفور يشرب من بركة ماء فلا تمر بجانبه لتخيفه ' وابتغ بذلك وجه آللہ عسى أن يؤمنك من الخوف يوم تبلغ القلوب الحناجر ' وإذا اعترضتك قطة في وسط الطريق فتجنب أن تصدمها وابتغ بذلك وجه آللہ عسى أن يقيك آللہ ميتة السوء ' واذا هممت بإلقاء بقايا الطعام فاجعل نيتك أن تأكل منها الدواب وابتغ بذلك وجه آللہ عسى أن يرزقك آللہ من حيث لا تحتسب ' وتذكر... افعل الخير مهما استصغرته فلا تدري أي حسنة تدخلك الجنة صالح المغامسي |
|
Loading...
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |