|
هند المطيري منعت من المشاركة بأي فعالية بمكة بسبب هذه القصيدة! فيديو
هند المطيري الشاعرة السعودية على ما يبدو خرجت عن الإتفاق الذي تم عقده معها بالإتفاق مع رئيس اللجنة الثقافية.
حيث تم توجيه المنع لها من إلقاء أي قصائد أو المشاركة في أي فعالية تقام بمكة من قبل المستشار المخصص من قبل خادم الحرمين الشريفين، حيث تم توقيع القرار بمنع الشاعرة هند المطيري من قبل الأمير خالد الفيصل وذلك إثر القصيدة التي قامت بإلقائها في معرض الكتاب. الشاعرة هند المطيري: حيث قال رئيس اللجنة الثقافية وذلك خلال فعالية معرض جدة الدولي للكتاب السيد سعود بن صالح: “المطيري ألقت، خلال الأمسية الثقافية بمعرض جدة للكتاب، قصيدة مسيئة وغير مقبولة، وهذا يخالف المتفق عليه معها، حيث كان من المقرر الاقتصار على القصائد الوطنية فقط”. ويتابع صالح قوله أن اللجنة الثقافية التابعة للمعرض الدولي بجدة يقدم إعتذاره عن مثل هذا التصرف من الشاعرة هند المطيري والذي لا يدل على إنتمائها الى أي حس ثقافي، فتابعوا معنا بالفيديو القصيدة التي تسببت بمنعها عن أي فعالية ثقافية بمكة: https://www.youtube.com/watch?v=bXniQr59-Qw |
اقتباس:
المنع جاء من امير منطقه وشاعر واديب ناقد واداري فذ يذكر ان الشاعره وجهت طلبا شخصيا لسمو أمير منطقة مكة، وهو الشاعر والأديب، لإعادة النظر في القصيدة والحكم عليها. اميرة الورد مشكوره على النقل |
قصيده مستفزه
|
شكري ولايكفي اميرة الورد على النقل
|
من الناحية الأدبية فالقصيدة رائعة في أسلوبها بعيدا عن مضمونها الذي ينال من بـعـض القيم
والمسلمات الدينية وإستهزاءا بأعراف القبيلة . هذا تصوري مع تقديري لآرائكم وشكري للأخت أميرة الورد على طرح الموضوع لنستشف من خلاله إنطباعاتكم . |
شاكره تواجدكم الميز والراقي
الله يعطييكم العافيه |
القصيييدة جمييلة و رآئعة ,, و حسب مآ قرأته عن الشآعرة أن هذه القصيدة ( قديمة ) و ليست خآصة لــــ (معرض الكتآب ) و موضوعهآ يحكي قصة التفريق بين ( سلمى ) و زوجهآ بعد زوآج نتج عنه انجآب ( خمسة أطفآل ) أي أنه دآم مآ لآ يقل عن ( عقد ) من الزمآن ..!! ثم فرررق بينهم ( الحمقى ) من أهل ( القبيلة ) بدآعي أن الزوج ليس ( قبيلي ) و بحجة ( عدم تكآفؤ النسب ) و حقييقة لآ أعتقد أن هذآ يحكم به عقل أو نقل .. فكيف يرضآه ( شرع ) ..!! قد انتشر الإسلآم في معظم بلدآن الأعآجم عن طريق ( الزوآج ) و مآ سمعنآ بمن فرق بين امرأة و زوجهآ لمثل هذآ السبب إلآ في عصرنآ الحآضر ,, أخيييرآ .. أقصر الطرق لتظهر في أعين الحمقى ( متدين ) هي خنق المرأة ..!! أشكرك ي غآلية ,, ***************************** |
حسب قول الشاعرة هندالمطيري .. ان القصيدة التي كانت السبب في منعها مستقبلاً من المشاركة في منطقة مكة المكرمة .. ألقتها في أكثر من محفل سابقاً .. من ضمن ذلك سوق عكاظ وبعض الاندية الادبية .. ولم يعترض عليها أحد .
لكن من وجهة نظري ان القصيدة أساءت للقبيلة وابن القبيلة وشيوخ القبيلة بصفة عامة ولم تقتصر على أشخاص معينين بمشكلة ( ما) كذلك أعتقد أنها عندما القتها ف المرات السابقة لم يكن من الحضور قبلي واحد وإلا كان الاعتراض وارد لا محالة . معرض الكتاب لم يكن مناسباً لمثل هذا ولم يكن هناك برنامج معد مسبقاً كون المعرض مخصص للكتاب وليس للامسيات الشعرية . كذلك الشيخ احمد الغامدي كان سبب مباشر في كشف ما تم تغطيته من اللجنة والجمهور للجهات المختصة بأعتراضه وجود الشاعرة في حضرة الرجال بشكل غير لائق . إذاً هناك من يتربص بمعرض الكتاب ويستغلة بمثل هذه السقطات للاساءة للبلد .. وإلا لماذا لم يكن شاعراً بدلاً من شاعرة ؟!! وكفى الله المؤمنين شر القتال . أميرة الورد تحياتي لك . |
مشكوره على االنقل
طرح مميز |
الخطر ع الأمه من فصاحة اللسان في هذا الأتجاه ..
ولاشك ان هذا المنبر وظهور الشاعره بهذه القصيده له اثر كبييير .. ولا نفكر انها قصيده عابره لا بل لها تبِعات فيما تدعوا .. فهي تدعوا الى الحرام الواضح والانفلات من اي قيم .. وع حسب دعوتها ف هي م تقبل اي رادع .. والقبيله ليست مُنزهه ولا احد يدّعي العصمه .. ولكن !!! القبيله اكثر تحفظاً من الناحيه الدينيه وغيرها .. والشاعره بترت دور القبيله بتاتاً ~ المربي بصفه عامه ~ وحتا المدارس جحدت مـا تعلمت فيها وخالفته عندما كَبُّرت واتجهت للأنفلات من قيمها .. ونسيت انّا محكومين بدين !!! ما هو بـ اهواء شخصيه كما تدعوا .. تدعوا الى الحريه الاّ محدوده بكل اشكالها .. ومن اتّبع هواه فقد هوى .. وش بقت للحلال والحرام !؟ واعتقد انها م هي غلطتها في ظهورها ع هذا المنبر .. الغلط من اللي مكّنها .. وتببببباً لها وجهة نظري .. وشكراً ي اميره .. |
حقييقة اني لآ احب أن أكووون ( إمعة ) و قد يغيييب عني شيء يفهمه غيري, و كلنآ يتعلم من المهد إلى اللحد ...!! .. سمعت القصييدة أكثر من مرة ,, و مآ فهمته أنهآ تندد بأعرآف ( القبيلة ) التي أصبحت في نظر البعض ( شرع ) يخآلف ( الشرع ) و تتحدث عن قضية خآصة و على لسآن ( زوجة ) ظلمت ـــــ و انخرب بيتهآ ــــــ بسبب ( القبيلة ) بودي من فهم غير ذلك أن يقتبس شيئآ منهآ و يشرحه لي ..!! و للعلم .. القصيدة تنتهي في حوآلي الدقيقة الخآمسة و عشرين ثآنية ,, و بعدهآ تبدأ قصيدة أخرى أعتقد أنهآ تتحدث عن تعدد الزوجآت أو ( الخليلآت ) لآ أدري .. فللأسف بدآيتهآ ( مبتورة ) تحيآتي, ************************** |
بارجع اسمعها على رواقه
مشكوووره مقدما |
شاكره تواجدكم الميز والراقي
وتعليقاتكم حول الموضوع الله يعطييكم العافيه |
اقتباس:
اولاً اشكر اختي العزيزة وكاتبتنا القديرة اميرة الورد على طرح الموضوع ثانيا اقدم لكم جميعاً ولأختي العزيزة وكاتبتنا القديرة سهر بالذات القصيدة مكتوبة وقد حاولت ان اجد ما يدل دلالة واضحة وصريحة على ما قراءة وفهمته سهر من القصيدة إلا انني لم اجد أي اشارة تدل على قصة سلمى وقد تدعي الشاعرة ان القصيدة لقصة سلمى ولكنها مبطنة المعنى وربما تكون القصيدة قد تجاوزت مستوى ذكائي فلم افهمها ولكن اليكم ما اعتقده تفسيراً للقصيدة باختصار قدر الامكان. ثورة الربيع القلبي هو عنوان القصيدة الذي يحمل الف مقصد وجاء على وزن ثورات الربيع العربي، وما هذا العنوان إلا ايذاناً بثورة عارمة وشق عصى الطاعة على مبادئ القبيلة. تربت على قيم القبيلة دهرا وتعلم ان الخطيئة علاجها الموت. آمنتُ،، أذعنتُ،، سلمتُ دهرا،، ومارستُ كلّ الطقوسِ القديمة،، تعلمتُ في حجرة الدّرس أنّي عارٌ،، وأن القبيلة لا تقبل العارَ، كلا،، ولا تغفرُ العار بل تغسلُ العارَ بالنار،، تمحو الجريمة .. وقد حذرتها جدتها بان قلبها الساكن البارد الفارغ من العواطف يجب ان يبقى كذلك لا ان يستسلم ليحركه الحب وإلا فان العواقب ستكون اليمة. حكتْ جدي أن ذاك الرمادَ بصدري،، إذا ثارَ يوما،، تكون النهاياتُ جدّ أليمة، استوعبت الدرس وسارت بتوجيهات القبيلة وتتحاشى الوقوع في الحب ومع ذلك كان لديها شكوك. تشربتُ دينَ المقدس،، وأمنتُ أن الغرامَ مدنس.. وصرتُ أهابُ الخطيئة،، أخافُ اقترافَ المحبة،، وأخشى ولوجَ دروبِ الهوى،، هيبةً،، خيبةً،، خشيةً،، رهبةً،، وظنونا عقيمة.. قادها شكوكها الى التفكير ثم الى معرفة ويقين بعد ان كبرت بان من علموها تلك القيم ليس لديهم قيم اصلاً فقد كانوا يخالفون ما يتظاهرون به من قيم، وهنا نرى ان الشاعرة استمرت في حديثها مركزة عن القلب الفارغ بالإجبار وموقفها من الحب بين الرغبة والرهبة في صراع ذاتي مرير لتكتشف ان ما حرمت منه يمارسه رجال القبيلة ولحد اتيان الفاحشة. وكنتُ أردد في داخلي: الله واحد، والعمر واحد، والقلب واحد، ويح القبيلة،، كيفَ تفسدُ أرواحنا،، كيفَ تسرقُ أعمارنا،، كيفَ تقسمُ أحلامنا كالغنيمة؟! وحين كبرتُ عرفتُ الحقيقة،، وأدركتُ أن القبيلة وهمٌ،، وأنّ رجالَ القبيلة كانوا،، يدوسون أعرافها،، يفعلون الفواحش والموبقاتِ الذميمة.. وأنّ قوانينهم من قشور،، وقشّ،، وأنّ حبالَ التقى عندهم من خيوطٍ رميمة.. ويح القبيلة، وكلّ طقوس القبيلة! آمنتُ أن شيوخَ القبيلة حمقى،، وأن رجالَ القبيلة حمقى،، وأنّ الطقوسَ التي كنتُ قدستُ،، قد وضعتها عقولٌ سقيمة.. ويحَ القبيلة،، وتبّا لكل رجال القبيلة،، وسحقا لجسم تغذّى زمانا بدمّ القبيلة،، لقلب من( القاف واللام والباء) ضمّ حروف القبيلة،، وما كان( قبلا) بعرف القبيلة.. تتساءل كيف قبلت ومارست وقدست بل وعبدت تلك القيم التي اكتشفت لاحقاً انها ليست إلا حماقات وكيف كان ذلك القلب الميت الذي قد غطاه الرماد عاجز عن الشعور بالحب لدرجة انها تعلق التمائم لعله يستفيق. عجبتُ لرأيي،، وقد كنتُ أقوى النساء شكيمة،، وكنتُ الذكية، كنتُ الأبية، كنتُ النبيلة،، كنتُ الكريمة.. وما منعتني حماقات قوميَ أن أتطهر من عرفهم،، وكنتُ السميعة،، كنتُ العليمة!!! عجبتُ لحالي،، كيفَ أصبتُ بعدوى الحماقة،، وكنتُ أرانيَ منها سليمة !! وكيف عبدتُ، اعتنقتُ،، صبرتُ،، على الشوق والبعد والأمنيات زمانا طويلا،، وكنتُ أعلقُ في باب ضعفي وعجزي عن الحبّ ألف تميمة.. اعتقد ان في هذه الابيات التالية تفسيراً بان الشاعرة لم تكن تتحدث في الابيات السابقه عن حالة خاصة او فرديه بل انها صورت نفسها كفكر ونهج اخر شمولي حيث تحولت لسحابة أمطرت فأنبتت مليون ثائر ومتمرد ليغيروا القيم وليدكوا حصونه في ثورة ربيع قلبي عارمة ضد القبيلة وتعاليمها فتطوف الميادين والمساجد والدارس وحتى ساحة الرجم وسينتصرون وسيكتبون دستوراً جديداً بلغة الهوى والعشق. اتت ساحة الرجم هنا متناغمة مع قولها سابقاً " يفعلون الفواحش والموبقاتِ الذميمة" ، وهنا لن اعلق. ولكنني بعدَ عمر طويل،، أفقتُ، تمردتُ،، أعلنتُ ثورة عشق عظيمة،، تدكُّ جميع الحصون القديمة،، وحررتُ من داخلي ألف ألف مقاتل،، وجهزتُ خيلي بجنحِ الظلام،، لتغزو القبيلة،، صبأتُ،، كفرتُ،، بما قيل قبلا،، وما سيقال.. سوى لغة الحبّ،، والعشق،، والشوق عند نديم أطاع نديمه!! سوى أمنياتي،، سوى أغنياتي وقد صرن ديمة.. تمردتُ، والأمر ما عاد سرّا، وقررتُ بعد زمانٍ طويلٍ من الأمنيات،، بأن أتحرر، وأعلي شعار الهوى،، في الميادين، فوق المساجد، فوق المدارس،، فوق المنازل،، في ساحةِ الرجم،، في كلّ أرضٍ،، ستنبتُ وردا،، لأني سأمطرُ مليون غيمة.. سأهجو القبيلة، وشيخ القبيلة،، وأهجو جميع رجال القبيلة... سيغدو كلامي كحدّ السيوف على بعضهم،، كدقّ الطبولِ على بعضهم، ويغدو على البعض أقسى شتيمة.. سأكتبُ من لغة الحبّ دستور شعب جديد،، يقدّسُ شرع الهوى،، يمارسُ كلّ طقوس الهوى،، يعيشُ حكايات عشق حميمة.. ارى والله اعلم ان ايقافها من حضور المنتديات الشعرية مبرر وان قصيدتها موجهة لمحاربة الاعراف والتقاليد والدعوة للخروج على القبيلة والقيم في رعاية الله |
[b][/b]أراها تتنصل من كل الأعراف الحميدة والقيم الإنسانية السوية وكل ذلك بحجج بآلية واهية، الإيقاف أقل مايمكن أن تكافأ به على قصيدتها العوراء
شكرا اختي الكريمة |
|
Loading...
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |